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2025學(xué)年鄭州市宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）
第二次模擬考試
語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國(guó)古代的一種手工業(yè)管理制度，《禮記?月令》載：“物勒工名，以考其誠(chéng)，工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情?！薄拔锢展っ辈粌H是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。
自古以來，我國(guó)先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，繆以千里”，《考工記》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容?！拔锢展っ敝贫葘?duì)傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動(dòng)作用。
中國(guó)古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精，《詩經(jīng)》中即有“如切如磋，如琢如磨”的說法?！拔锢展っ敝贫戎?，統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量要求也很高，如在制作車輛時(shí)，車輪達(dá)到的技術(shù)要求明確而細(xì)致，車輪圓不圓，輻與牙相交處是不是直角，上下車輻是否成一條直線，兩個(gè)輪子沉入水中的深度是否相等，都認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍。在追求產(chǎn)品質(zhì)量的過程中，工匠們逐漸形成了精益求精的意識(shí)。
“物勒工名”作為一種制度長(zhǎng)期約束著工匠這一群體，對(duì)其產(chǎn)生的精神影響是很大的，在這種要求和壓力之下，工匠必須對(duì)自己的產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，認(rèn)真勞作，兢兢業(yè)業(yè)，久而久之就內(nèi)化為“敬業(yè)專一”的意識(shí)和實(shí)踐?！抖Y記?月令》有云，“物勒工名，以考其誠(chéng)”，這里的“誠(chéng)”就是敬業(yè)專一的體現(xiàn)，其要求是“毋或作為淫巧，以蕩上心”“必功致為上”，指出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是“精良的”，而不是“奇異的”，而精良的產(chǎn)品必須通過敬業(yè)專一的“功致”生產(chǎn)出來。
誠(chéng)信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的體現(xiàn)?！拔锢展っ敝贫认拢恳患a(chǎn)品都有明確的責(zé)任人，政府對(duì)不合格產(chǎn)品的追查和處理也十分嚴(yán)格?！肚芈?雜抄》規(guī)定：“稟卒兵，不完善（繕），丞、庫嗇夫、吏貲二甲，法廢。”也就是說，士兵在使用武器的過程中，如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，武器的制造者將被罰款，甚至被追責(zé)。“物勒工名”制度讓“以次充好”的行為沒有生存空間，彰顯了對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。
（摘編自莊華峰《“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承》）
材料二：
黨的十九大報(bào)告明確提出，“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”，這一部署凝聚了全社會(huì)崇尚勞模精神、追求工匠精神的廣泛共識(shí)。
工匠精神的本質(zhì)特征在于對(duì)本職工作的執(zhí)著、專注與精益求精的態(tài)度和付出。弘揚(yáng)工匠精神，是新時(shí)代的使命呼喚，當(dāng)前我們正以新的發(fā)展理念和新的發(fā)展方式推動(dòng)形成先進(jìn)生產(chǎn)力，以“質(zhì)”的提升帶動(dòng)“量”的提高，其中的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新，終究是由人來完成的，各行各業(yè)的勞動(dòng)者和大國(guó)工匠，不僅是我國(guó)在各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就的基石，更是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主力軍。
培樹工匠精神首先要轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)浮躁化、逐利化的思想，需要加大宣傳引導(dǎo)力度，用好網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，樹立工匠典型，在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的良好氛圍，讓工匠精神深入人心、深入基層、深入企業(yè)文化，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大成為社會(huì)主流價(jià)值觀，這也是弘揚(yáng)工匠精神的必要條件。
同時(shí)要大力發(fā)展職業(yè)教育。技術(shù)工人短缺是目前我國(guó)各行業(yè)面臨的首要問題，勞動(dòng)力供給不足，工匠型人才更是缺乏。這也充分說明了我們的職業(yè)教育欠發(fā)達(dá)，重學(xué)歷輕能力、重知識(shí)輕技能的現(xiàn)象比較普遍。要加快發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)需求相適應(yīng)、與工匠精神深度融合的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，鼓勵(lì)高校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校與行業(yè)企業(yè)互動(dòng)合作，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的良性培養(yǎng)機(jī)制，為社會(huì)輸送更多的高素質(zhì)職業(yè)人才。
還要健全完善體制機(jī)制。建立技能培訓(xùn)制度，發(fā)揮行業(yè)企業(yè)、人力資源保障部門的作用，定期組織選派優(yōu)秀骨干參加培訓(xùn)、對(duì)外交流，培養(yǎng)一大批適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)方式變革的技術(shù)型、創(chuàng)新型、復(fù)合型技能人才。健全激勵(lì)保障制度，對(duì)各行業(yè)涌現(xiàn)的技術(shù)創(chuàng)新人才加大表彰獎(jiǎng)勵(lì)力度，提高薪酬待遇，引導(dǎo)廣大勞動(dòng)者精益求精鉆研技術(shù)，用勤勞和智慧創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富和美好人生。
（摘編自楊安娣《大力弘揚(yáng)工匠精神〈建言〉》）
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“物勒工名”制度是為了方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量，它既能保障產(chǎn)品的質(zhì)量，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。
B.“如切如磋，如琢如磨”體現(xiàn)了工匠對(duì)精益求精的追求，“物勒工名”制度之下工匠們?yōu)榱司S護(hù)聲譽(yù)，嚴(yán)格要求產(chǎn)品質(zhì)量。
C.十九大報(bào)告提出的“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”體現(xiàn)了全社會(huì)崇尚勞模精神、追求工匠精神的廣泛共識(shí)。
D.弘揚(yáng)工匠精神，是新時(shí)代的使命呼喚，當(dāng)前我們以新的發(fā)展理念和新的發(fā)展方式推動(dòng)形成了先進(jìn)生產(chǎn)力。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“物勒工名”作為一種制度長(zhǎng)期約束著工匠這一群體，在其要求和壓力之下，工匠逐漸內(nèi)化為敬業(yè)專一的意識(shí)和實(shí)踐。
B.“物勒工名”制度下，政府對(duì)不合格產(chǎn)品的追查和嚴(yán)格處理，“以次充好”的行為沒有生存空間，誠(chéng)信精神得到充分體現(xiàn)。
C.只要讓工匠精神深入人心、深入基層、深入企業(yè)文化，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大成為社會(huì)主流價(jià)值觀，就能弘揚(yáng)工匠精神。
D.技術(shù)工人短缺、勞動(dòng)力供給不足、工匠型人才缺乏，充分說明我國(guó)的職業(yè)教育欠發(fā)達(dá)，重學(xué)歷輕能力、重知識(shí)輕技能的現(xiàn)象比較普遍。
3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A.《唐律疏議》記載，“物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪”?！拔锢展っ敝贫仁侵袊?guó)封建社會(huì)早期階段手工業(yè)生產(chǎn)管理模式的具體反映。
B.根據(jù)《工律》的規(guī)定，“為器同物者，其小、大、短、長(zhǎng)亦必等”，“物勒工名”無疑為器物尺寸的標(biāo)準(zhǔn)化提供了監(jiān)督與問責(zé)的便利。
C.在秦始皇陵兵馬俑陣的每一件兵俑、馬俑、將俑身上都刻有文字，這些“工名”，仿佛是大秦帝國(guó)的基因符號(hào)，標(biāo)識(shí)著大秦運(yùn)轉(zhuǎn)的“遺傳密碼”。
D.春秋初，各國(guó)規(guī)定，制造產(chǎn)品要“不取其數(shù)”，選材、工序、加工方法等，都要按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。
4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。（4分）
5.弘揚(yáng)工匠精神，是新時(shí)代的使命呼喚，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)劕F(xiàn)階段培養(yǎng)工匠精神的方法。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
羊群［注］
蕭紅
平兒被雇做了牧羊童。他追打群羊跑遍山坡。山頂像是開著小花一般，綠了！而變紅了！山頂拾野菜的孩子，①平兒不斷地戲弄她們，他單獨(dú)地趕著一只羊去吃她們筐子里拾得的野菜。有時(shí)他選一條大身體的羊，像騎馬一樣的騎著來了！小的女孩們嚇得哭著，她們看他像個(gè)猴子坐在羊背上。平兒從牧羊時(shí)起，他的本領(lǐng)漸漸得已發(fā)展。他把羊趕到荒涼的地方去，招集村中所有的孩子練習(xí)騎羊。每天那些羊和不喜歡行動(dòng)的豬一樣散遍在曠野。
行在歸途上，前面白茫茫的一片，他在最后的一個(gè)羊背上，仿佛是大將統(tǒng)帥著兵卒一般。他手耍著鞭子，覺得十分得意。
“你吃飽了嗎，午飯？”
趙三對(duì)兒子溫和了許多。從遇事以后他好像是溫順了。
那天平兒正戲耍在羊背上，在進(jìn)大門的時(shí)候，羊瘋狂地跑著，使他不能從羊背跳下，那樣他像耍著的羊背上張狂的猴子。一個(gè)下雨的天氣，在羊背上進(jìn)大門的時(shí)候，他把小孩撞倒，主人用拾柴的耙子把他打下羊背來，仍是不停，像打著一塊死肉一般。
夜里，平兒不能睡，輾轉(zhuǎn)著不能睡。爹爹動(dòng)著他龐大的手掌拍撫他：
“跑了一天！還不困倦，快快睡吧！早早起來好上工！”
平兒在爹爹溫順的手下，感到委屈了！
“我挨打了！屁股疼。”
爹爹起來，在一個(gè)紙包里取出一點(diǎn)紅色的藥粉給他涂擦破口的地方。
爹爹是老了！孩子還那樣小，②趙三感到人活著沒有什么意趣了。第二天平兒去上工被辭退回來，趙三坐在廚房用谷草正織雞籠，他說：
“好?。∶魈旄ベu雞籠吧！”
天將明他叫著孩子：
“起來吧，跟爹爹去賣雞籠?！?/span>
王婆把米飯用手打成堅(jiān)實(shí)的團(tuán)子，進(jìn)城的父子裝進(jìn)衣袋去，算做午餐。
第一天賣出去的雞籠很少，晚間又都背著回來。王婆弄著米缸響：
“我說多留些米吃，你偏要賣出去……又吃什么呢？……又吃什么呢？”
老頭子把懷中的銅板給她，她說：
“不是今天沒有吃的，是明天呀？”
趙三說：“明天，那好說，明天多賣出幾個(gè)籠子就有了！”一個(gè)上午，十個(gè)雞籠賣出去了！只剩下三個(gè)大些的，堆在那里。爹爹手心上數(shù)著票子，平兒在吃飯團(tuán)。
“一百枚還多著，我們?cè)撊ズ韧攵垢X來！”
他們就到不遠(yuǎn)的那個(gè)布棚下，蹲在擔(dān)子旁吃著冒氣的食品。是平兒先吃，爹爹的那碗才正在上面倒醋。平兒對(duì)于這食品是怎么新鮮呀！一碗豆腐腦是怎樣舒暢著平兒的小腸子呀！他的眼睛圓圓地把一碗豆腐腦吞食完了！
那個(gè)叫賣人說：“孩子再來一碗吧！”
爹爹驚奇著：“吃完了？”
那個(gè)叫賣人把勺子放下鍋去說：“再來一碗算半碗的錢吧！”
平兒的眼睛溜著爹爹把碗給過去。他喝豆腐腦作出大大的抽響來。趙三卻不那樣，他把眼光放在雞籠的地方，慢慢吃，慢慢吃終于也吃完了！他說：
“平兒，你吃不下吧？倒給我碗點(diǎn)?！?/span>
平兒倒給爹爹很少很少。給過錢爹爹去看守雞籠。平兒仍在那里，孩子貪戀著一點(diǎn)點(diǎn)最末的湯水，頭仰向天，把碗扣在臉上一般。
菜市上買菜的人經(jīng)過，若注意一下雞籠，趙三就說：
“買吧！僅是十個(gè)銅板?！?/span>
終于三個(gè)雞籠沒有人買，兩個(gè)分給爹爹，留下一個(gè)在平兒的背上突起著。經(jīng)過牛馬市，平兒指嚷著：
“爹爹，咱們的青牛在那兒。”
大雞籠在背上蕩動(dòng)著，孩子去看青牛。趙三笑了，向那個(gè)賣牛人說：
“又出賣嗎？”
說著這話，趙三無緣的感到酸心。到家他向王婆說：
“方才看見那條青牛在市上。”
“人家的了，就別提了?！蓖跗耪斓夭荒蜔?。
賣雞籠漸漸地趙三會(huì)說價(jià)了；慢慢地坐在墻根他會(huì)招呼了，也常常給平兒買一兩塊紅綠的糖球吃。后來連飯團(tuán)也不用帶。
他弄些銅板每天交給王婆，可是她總不喜歡，就像無意之中把錢放起來。
銅板興奮著趙三，半夜他也是織雞籠，他向王婆說：
“你就不好也來學(xué)學(xué)，一種營(yíng)生呢！還好多織幾個(gè)?！?/span>
③但是王婆仍是去睡，就像對(duì)于他織雞籠，懷著不滿似的，就像反對(duì)他織雞籠似的。
平兒同情著父親，他愿意背雞籠，多背一個(gè)。爹爹說：
“不要背了！夠了！”
他又背一個(gè)，臨出門時(shí)他又找個(gè)小一點(diǎn)的提在手里。爹爹問：
“你能拿動(dòng)嗎？送回兩個(gè)去吧，賣不完?。 ?/span>
有一次從城里割一斤肉回來，吃了一頓像樣的晚餐。
村中婦人羨慕王婆：
“三哥真能干哩！把一條牛賣掉，不能再種糧食，可是這比種糧食更好，更能得錢。”
可是不久這就完了！從熱鬧的、孩子熱愛的城里把他們又趕出來。平兒又被裝進(jìn)這睡著一般的鄉(xiāng)村。原因，小雞初生卵的時(shí)節(jié)已經(jīng)過去。家家把雞籠全預(yù)備好了。
平兒不愿意跟著，趙三自己進(jìn)城，減價(jià)出賣。后來折本賣。最后他也不去了。廚房里雞籠靠墻高擺起來。這些東西從前會(huì)使趙三歡喜，現(xiàn)在會(huì)使他生氣。
平兒又騎在羊背上去牧羊。④但是趙三是受了挫傷！
［注］本文節(jié)選自蕭紅的《生死場(chǎng)》第五章《羊群》，《生死場(chǎng)》講述的是發(fā)生在20世紀(jì)20至30年代東北農(nóng)村的故事。
6.下列對(duì)文中畫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.句子①寫平兒戲弄拾野菜的孩子，突出了他的頑劣，但他趕著羊吃野菜，則體現(xiàn)出了他的聰穎機(jī)靈。
B.句子②寫趙三“感到人活著沒有什么意趣”，既慨嘆自己生活貧困的現(xiàn)實(shí)，還心疼兒子被雇主打了。
C.句子③看似是王婆不支持趙三織雞籠，實(shí)則是非常支持他，她自己不斷存錢，對(duì)未來充滿了希望。
D.句子④直抒趙三的內(nèi)心感受，因他不再進(jìn)城賣雞籠，失去了收入來源，生活再次陷入了困頓之中。
7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“王婆弄著米缸響”，“響”字形象地寫出了米缸內(nèi)的米即將吃盡的情狀，反映出了趙三一家生活困窘、在溫飽線上掙扎的現(xiàn)實(shí)。
B.趙三看見自己賣出去的青牛，由“笑”到“心酸”的轉(zhuǎn)變，可見他對(duì)青牛的不舍；王婆不愿提及此事也是強(qiáng)忍痛苦不愿回憶。
C.王婆是選文中的次要人物，雖著墨不多，但可以想見，她和曹禺《雷雨》里的侍萍一樣，都是同時(shí)代底層勞動(dòng)?jì)D女的代表。
D.小說以全知視角敘寫了趙三一家的故事，透過這一生活側(cè)面，真實(shí)生動(dòng)地呈現(xiàn)出人們?cè)谪汃ぢ浜蟮臅r(shí)代里苦難的生命狀態(tài)。
8.如欲以“牧羊·賣雞籠·命運(yùn)”為關(guān)鍵詞，為本文寫一則文學(xué)評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合平兒的人物經(jīng)歷，列出評(píng)論要點(diǎn)。（4分）
9.學(xué)校話劇社想排演《生死場(chǎng)》，劇本忠于小說原文，請(qǐng)以小說“喝豆腐腦”選段為例，提出你的排演建議。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面文言文,完成10～14題。
材料一：
曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關(guān)。關(guān)之所在，最為要害；關(guān)之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結(jié)之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關(guān)而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規(guī)，不改增。文盈之西九十里，號(hào)張小哥族，亦名張遵。舊與鄰族有怨而本帳兵馬衰耗常乞納土秦州前后帥臣皆以難守不許。及范翔作陜漕，權(quán)知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設(shè)其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語，犒設(shè)之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無食。朝廷使張昪知秦州，劉渙、郭恩領(lǐng)兵苦戰(zhàn)，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監(jiān)酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應(yīng)付古渭，而秦闕食則以貴價(jià)糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，讎秦之兵，日向秦州駐劄①，當(dāng)與同其患難，于張氏則便，而秦州實(shí)無所利也。
（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）
材料二：
夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘?，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸②，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步將；登高履險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之謂大將。
（節(jié)選自《說將·將材》）
【注】①駐劄：同“駐扎”；劄，zhā。②疆埸：指戰(zhàn)場(chǎng)；埸，yì。
10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
??舊與鄰族A有怨B而本帳兵馬C衰耗D常乞納土E秦州F前后帥臣G皆以難守H不許
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.城，指筑城，與《過秦論》“自以為關(guān)中之固，金城千里”中的“城”詞義和用法相同。
B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞義不同。
C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅(jiān)守道義。
D.殿，指最后。殿后，行軍時(shí)走在最后，古代撤軍時(shí)常安排輕騎兵殿后保護(hù)主力不受到追擊。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.曹瑋守秦州時(shí)，非常善于搞好與周邊少數(shù)民族的友好關(guān)系，扼守險(xiǎn)要的文盈關(guān)，以寡御眾。
B.范翔守秦州時(shí)，同意張遵率部眾歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴(kuò)大朝廷領(lǐng)土。
C.在張昪守秦州時(shí)，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關(guān)與古渭州間的蕃人城池，清除了障礙。
D.《說將·將材》中把將材分為九類，一名優(yōu)秀的步將需要武藝高強(qiáng)，氣勢(shì)超群，能鞏固疆場(chǎng)。
13.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）而秦闕食則以貴價(jià)糴之，自是秦州始困矣。
（2）貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍。
14.材料二中說“將材有九”，試據(jù)此評(píng)價(jià)曹瑋具備哪些為將才能？（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩，完成15～16題。
晨??興
魏??野
夜長(zhǎng)乞待得晨興，耽睡童猶喚不應(yīng)。
燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。
臨階短發(fā)梳和月，傍岸衰容洗帶冰。
料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。
15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.這首詩攝取了幽居生活的一個(gè)側(cè)面來寫，名為“晨興”，卻從夜中寫起。
B.詩人喚童不應(yīng)，也未勉強(qiáng)，而童未起，使得后面內(nèi)容的展開更順理成章。
C.“無宿火”與“有殘燈”形成對(duì)比，可讓人聯(lián)想到詩人冬夜讀書的畫面。
D.尾聯(lián)用虛筆，借寫“巢禽”難以理解自己的早起，表達(dá)知音難尋的愁苦。
16.此詩頸聯(lián)對(duì)仗工整，詩意自然，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在生活中，老師常常用《五代史·伶官傳序》中的“???????，????????”兩句話告誡我們要防微杜漸，不要玩物喪志。
（2）古人常常懷古“六朝”來表達(dá)盛衰之情，比如“?????????，????????”。
（3）橋不僅是一種實(shí)用建筑，更是一個(gè)充滿情感和象征的意象，承載著詩人對(duì)人生的感慨和思考，如古詩文中“?????????，?????????”。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成18～20題。
這是甲骨文“走”字，像人擺動(dòng)雙臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，《說文解字》訓(xùn)“走”為“趨”，釋名“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。”古代所謂“走”相當(dāng)于今天的“奔”“跑”，今天的“走”，相當(dāng)于古代的“步”。
這是甲骨文“舞”字，像人兩手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而來，舞蹈與腳有關(guān)，所以加腳形而為小篆的“舞”。《說文解字》訓(xùn)“舞”為“樂”，《禮記·樂記》說：“舞，動(dòng)其容也。”
這是甲骨文“武”字，由“止”和“戊”兩個(gè)部分組成，“止”表行動(dòng)，“戈”表武器，本義為持戈前行，征伐示威。
從“走”到速度激情的“田徑”，從“舞”到柔美藝術(shù)的“體操”，從“武”到剛?cè)岵?jì)的“柔道”……①中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有其他文化只能望其項(xiàng)背的底蘊(yùn)。②在四川師范大學(xué)古文字專家溫浚源的專業(yè)解讀中，③文字演變過程折射出中華民族追求進(jìn)步、勇于拼搏的體育精神。④在這些古老的文字中，⑤我們不僅可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來與發(fā)展，還能窺探先民的智慧。甲骨文釋放出的力量美與現(xiàn)代體育的運(yùn)動(dòng)美相互交織、融為一體，為大運(yùn)會(huì)增添獨(dú)特的魅力與韻味。
18.下列句中的“訓(xùn)”與文段中加點(diǎn)的“訓(xùn)”意義相同的一項(xiàng)（3分）
A.“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。”良好的家規(guī)家訓(xùn)能讓孩子受益終生。
B.夏雨雨大運(yùn)奪冠，得益于清華“學(xué)訓(xùn)結(jié)合，以學(xué)促訓(xùn)”的育人理念。
C.像音韻、訓(xùn)詁這些窮幽極微的“小學(xué)”，王萬先生都講得深入淺出。
D.賽后王霜的采訪雖不足為訓(xùn)，但她對(duì)中國(guó)足球的看法也有獨(dú)到之處。
19.漢字文化博大精深。關(guān)于造字法，就有“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六書”說法。大運(yùn)會(huì)有18個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，下列項(xiàng)目中加點(diǎn)字的造字法同“武”字相同的一項(xiàng)（3分）
A.射箭 B.擊劍 C.體操 D.網(wǎng)球
20.文中畫橫線部分有兩處不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/span>（4分）
（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）
閱讀下面文字，完成21～22小題。
煙霧順著煙囪向天空升騰，像靈魂脫離了軀殼，從此開始了另一種形式的存在與漫游。緩緩升起的煙霧，讓整個(gè)村莊充滿（ ① ?)，且深情款款，讓人體會(huì)著一種踏實(shí)滿足的日子。有炊煙起，就有熱乎乎的飯吃；有飯吃，人就踏實(shí)。
炊煙受天氣的影響，會(huì)變化出（ ② ?）的形態(tài)。微風(fēng)起時(shí)，炊煙便隨著風(fēng)兒起舞，扭動(dòng)腰肢，如同飛天裙帶飄飄，分外妖嬈。當(dāng)大風(fēng)襲來，炊煙便順著風(fēng)向快速地飛向遠(yuǎn)方，來不及帶一絲眷戀與回顧。而陰雨的天氣里，炊煙也變得沉郁凝重了許多，似乎滿懷著心事，緩緩地飛升飄散。但無論怎樣，炊煙總是向著天空的方向，升騰，升騰，最終消失得（ ?③ ?)。
東晉詩人陶淵明曾有詩句：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！弊屓俗x后既覺有詩意，又感覺溫暖。陸游也曾寫到炊煙：“漠漠炊煙村遠(yuǎn)近，冬冬儺鼓埭西東?！倍鴱垞穸说摹肚迕魃虾訄D》里，也描摹有縷縷升騰的炊煙。看來，自古以來炊煙就是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，甚至升華成一種意義，一種象征。
炊煙，是房屋頂端升起的云朵，是柴草、灶火幻化的精魂，是村莊的呼吸，是人們的祈禱。炊煙是愛的信號(hào)，催促著在外瘋玩的孩童回家；炊煙是召喚，牽引著遠(yuǎn)方的游子。炊煙更是一種敬意，提醒著人們敬重自然與大地。炊煙還是一種啟示，它告訴世人，在燃燒中奉獻(xiàn)并升華自己。
21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)乃淖侄陶Z。（6分）
22.請(qǐng)結(jié)合文段材料，從修辭和句式特點(diǎn)的角度簡(jiǎn)要分析選文最后一段的表達(dá)效果。（4分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
約翰·密爾是19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家，他20來歲時(shí)一度精神崩潰，變得麻木、低沉，對(duì)任何事物都提不起興趣。后來他努力改變自己，發(fā)現(xiàn)使自己重新變得幸福起來的一個(gè)重要原因是：關(guān)心他人，關(guān)心周遭世界。
他說：“的確，幸福是一切行為規(guī)范的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以及生活的目的。但只有不把這個(gè)目的當(dāng)作直接目標(biāo)，它才能夠?qū)崿F(xiàn)。只有那些人會(huì)幸福——他們的心思都在自身幸福以外的事情上，在他人的幸福、人類的進(jìn)步上，甚至在一些藝術(shù)追求上。他們不以這些為手段，而將其本身當(dāng)作理想的目的。于是也順便找到了自身的幸福。”
密爾的這段見解有個(gè)名字，叫做“利己主義悖論”，即對(duì)個(gè)人幸福的執(zhí)著追求，將干擾甚至妨礙幸福的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們完全沉迷于自我，沉迷在幾英寸的手機(jī)屏幕小世界時(shí)——?jiǎng)e以為那些短視頻會(huì)帶給你更廣闊的世界，相反，那是一個(gè)靠著算法建立的時(shí)間牢籠——我們從來不會(huì)從中獲得幸福。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2025學(xué)年鄭州市宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）第二次模擬考試
語文?? 參考答案
【答案】1.D????2.C????3.D
4.首先，提出“物勒工名”制度，總述該制度對(duì)傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要作用。接著，具體介紹工匠精神的內(nèi)涵，為下文具體論證做鋪墊。最后，分別從精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)信三方面論證“物勒工名”制度對(duì)傳承傳統(tǒng)工匠精神的重要作用。
5.①轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念，讓工匠精神深入人心，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴等成為主流價(jià)值觀。②大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)技術(shù)人才，發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育體系，輸送工匠型人才。③健全完善體制機(jī)制，如建立技能培訓(xùn)制度，發(fā)揮行業(yè)企業(yè)、人力資源保障部門的作用，定期培訓(xùn)，對(duì)外交流。
【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“推動(dòng)形成了先進(jìn)生產(chǎn)力”錯(cuò)，材料二“當(dāng)前我們正以新的發(fā)展理念和新的發(fā)展方式推動(dòng)形成先進(jìn)生產(chǎn)力”是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，而不是選項(xiàng)所說“形成了先進(jìn)生產(chǎn)力”。故選D。
2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只要……就……”說法絕對(duì)。材料二原文“讓工匠精神深入人心、深入基層、深入企業(yè)文化，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大成為社會(huì)主流價(jià)值觀，這也是弘揚(yáng)工匠精神的必要條件”強(qiáng)調(diào)它們是弘揚(yáng)工匠精神的必要條件。故選C。
3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點(diǎn)講“物勒工名”制度的內(nèi)涵及對(duì)傳承工匠精神的作用。D.介紹春秋時(shí)各國(guó)制造產(chǎn)品都要按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，并不涉及材料一的核心“物勒工名”制度。故選D。
4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
第一段介紹“物勒工名”制度的概念。它是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國(guó)古代的一種手工業(yè)管理制度。其作用是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。概括起來就是：“物勒工名”的概念及對(duì)傳承工匠精神的作用。
第二段“傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容”，概括起來是講：工匠精神的具體內(nèi)涵。
第三至五自然段，是具體講“物勒工名”制度在精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)實(shí)守信等三大方面的作用。
學(xué)生照此概括段落大意，然后采取“首先……接著……最后……”的方式進(jìn)行連綴成文即可。
5.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)信息的概括和歸納能力。
細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)材料二在闡述培樹工匠精神的方法的段落主要集中在第三至五自然段，而且都基本上可以從段首句、尾句概括得知。
如：第三段“培樹工匠精神首先要轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念”“讓工匠精神深入人心、深入基層、深入企業(yè)文化，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大成為社會(huì)主流價(jià)值觀，這也是弘揚(yáng)工匠精神的必要條件”綜合起來為：轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念，讓工匠精神深入人心，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴等成為主流價(jià)值觀。
第四段從“同時(shí)要大力發(fā)展職業(yè)教育。技術(shù)工人短缺是目前我國(guó)各行業(yè)面臨的首要問題，勞動(dòng)力供給不足，工匠型人才更是缺乏”“要加快發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)需求相適應(yīng)、與工匠精神深度融合的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，鼓勵(lì)高校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校與行業(yè)企業(yè)互動(dòng)合作，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的良性培養(yǎng)機(jī)制，為社會(huì)輸送更多的高素質(zhì)職業(yè)人才”等句可概括出：大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)技術(shù)人才，發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育體系，輸送工匠型人才。
第五段從“還要健全完善體制機(jī)制。建立技能培訓(xùn)制度，發(fā)揮行業(yè)企業(yè)、人力資源保障部門的作用……參加培訓(xùn)、對(duì)外交流，培養(yǎng)一大批……技術(shù)型、創(chuàng)新型、復(fù)合型技能人才”等句概括出：健全完善體制機(jī)制，如建立技能培訓(xùn)制度，發(fā)揮行業(yè)企業(yè)、人力資源保障部門的作用，定期培訓(xùn)，對(duì)外交流。
【答案】6.D ???7.B ???8.①?gòu)拿\(yùn)的角度評(píng)論：那個(gè)年代，苦難的生活由不得選擇，平兒能做的只有被動(dòng)接受。②從牧羊生活中看平兒的樂極生悲。③從賣雞籠的經(jīng)歷中看平兒努力而無果。 ???9.①要有真實(shí)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)；②人物語言符合身份、年齡，突出性格特征；③要注意外貌、神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，讓人身臨其境，富有感染力。
【解析】6.本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。A.“體現(xiàn)出了他的聰穎機(jī)靈”錯(cuò)，①處“平兒不斷地戲弄她們，他單獨(dú)地趕著一只羊去吃她們筐子里拾得的野菜”體現(xiàn)的是撿便宜欺負(fù)弱小的頑劣。B.“既慨嘆自己生活貧困的現(xiàn)實(shí)，還心疼兒子被雇主打了”錯(cuò)，結(jié)合上文“爹爹是老了！孩子還那樣小”分析，應(yīng)該是慨嘆年歲老邁，孩子還未成年，怨惱自己沒有能力給孩子更好的生活，以及對(duì)孩子的未來充滿擔(dān)憂又無能為力的無奈感。C.“實(shí)則是非常支持他，她自己不斷存錢，對(duì)未來充滿了希望”錯(cuò)，③處“就像對(duì)于他織雞籠，懷著不滿似的，就像反對(duì)他織雞籠似的”看不出支持和希望，表現(xiàn)的是不支持，對(duì)生活不滿，悲觀。故選D。
7.本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“王婆不愿提及此事也是強(qiáng)忍痛苦不愿回憶”錯(cuò)，“‘人家的了，就別提了?！跗耪斓夭荒蜔?，很不耐煩的狀態(tài)，并非強(qiáng)忍痛苦不愿回憶。故選B。
8.本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)評(píng)論的能力。注意審清題目要求：題干要求結(jié)合平兒的人物經(jīng)歷寫文學(xué)短評(píng)，就不能偷換為王婆或趙三。“人生經(jīng)歷”暗示不可從語言表達(dá)方面切入。
①小說節(jié)選部分開門見山交待人物身份“平兒被雇做了牧羊童”，然后寫他牧羊的事情，表現(xiàn)得很頑劣，戲弄拾野菜的孩子，趕著羊搶奪她們的勞動(dòng)果實(shí)，以致得意忘形把小孩撞倒，挨了一頓毒打后被辭退了。從牧羊生活中看到平兒樂極生悲。
②后來跟著他爹賣雞籠，一開始生意還行，賺得多時(shí)還吃到了豆腐腦和糖球、肉，可惜好景不長(zhǎng)，“從熱鬧的、孩子熱愛的城里把他們又趕出來。平兒又被裝進(jìn)這睡著一般的鄉(xiāng)村”。從賣雞籠的經(jīng)歷中看平兒努力而無果。
③結(jié)合以上內(nèi)容得出結(jié)論，舊社會(huì)底層民眾很難靠自己改變命運(yùn)，難以擺脫苦難的生活，只有被動(dòng)接受各種不幸的遭遇。
9.本題考查學(xué)生把握?qǐng)鼍芭叛菹嚓P(guān)情節(jié)的能力。
①結(jié)合“爹爹手心上數(shù)著票子，平兒在吃飯團(tuán)”“買豆腐腦的老板”“冒著熱氣的豆腐腦”“布棚”“簡(jiǎn)陋的餐桌、板凳”“擔(dān)子”“賣剩的三個(gè)雞籠”等內(nèi)容布置好表演現(xiàn)場(chǎng)，給人真實(shí)感；
②抓住人物對(duì)話描寫，“一百枚還多著，我們?cè)撊ズ韧攵垢X來！”表現(xiàn)了賣雞籠賺錢后的滿足感，“孩子再來一碗吧！”“再來一碗算半碗的錢吧！”體現(xiàn)出叫賣人的溫情，“吃完了？”表現(xiàn)了爹爹的吃驚，“平兒，你吃不下吧？倒給我碗點(diǎn)”，暗示平兒喜歡吃，食量驚人，人物語言符合身份、突出性格特征；
③要注意外貌、神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，“他的眼睛圓圓地把一碗豆腐腦吞食完了！”“爹爹手心上數(shù)著票子，平兒在吃飯團(tuán)”“爹爹的那碗才正在上面倒醋”“平兒的眼睛溜著爹爹把碗給過去。他喝豆腐腦作出大大的抽響來。趙三卻不那樣，他把眼光放在雞籠的地方，慢慢吃，慢慢吃終于也吃完了”，讓人身臨其境，富有感染力。
【答案】10.BDF?????11.A?????12.B?????13.（1）而秦州缺糧就要出高價(jià)買糧，從此秦州開始困窘。（2）身居高位但不驕慢，功績(jī)卓著但不自恃，賢德高尚而能居于人下，個(gè)性剛直又能包容他人。
14.①所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；②志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，可謂猛將；③關(guān)之左右皆為蕃俗，結(jié)以恩信，可謂仁將；④兵力不足，不貪圖開疆拓土，確保邊疆穩(wěn)定，兵少而用足，糧草以自給。
【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：過去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手下的兵馬不足，多次請(qǐng)求歸附秦州，而秦州的前后幾任將軍和官員都因?yàn)楫?dāng)?shù)仉y駐守而沒有答應(yīng)。
“舊與鄰族有怨”，“舊與鄰族”作“有”的狀語，“怨”為賓語，句意完整，B處斷開；
“本帳兵馬衰耗”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，D處斷開；
“秦州”作“納土”的后置狀語，F(xiàn)處斷開。
故選BDF。
11.本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，筑城；/名詞，城郭、城墻。句意：調(diào)集軍隊(duì)在他們所在之地筑城。/自己認(rèn)為這關(guān)中的地勢(shì)險(xiǎn)固，方圓千里都有堅(jiān)固的城防。B.正確。暗中；/（如果）沒有。句意：范翔等人暗中得知他們的計(jì)謀。/假如沒有那人的力量，我就不會(huì)有今天。C.正確。句意：臨事能不茍且而免于損害。D.正確。故選A。
12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并派知州劉漁在古渭州治所筑城”錯(cuò)誤，原文為“范翔作陜漕，權(quán)知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中”，應(yīng)是范翔派兵筑城，然后命知州劉漁到城中辦公。故選B。
13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“闕”，缺少；“糴”，買入糧；“困”，困窘。
（2）“貴”，身居高位；“恃”，自恃；“下”，居于人下；“忍”，包容他人。
14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
結(jié)合“關(guān)之所在，最為要害”“秦州所守既寡”“轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將”可知，所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；
結(jié)合“關(guān)之所在，最為要害”“秦州所守既寡”可知，曹瑋敢以不足的兵力在近敵處設(shè)關(guān)，是不怕強(qiáng)敵的，而又不去用兵擴(kuò)展疆土，且可兵少而用足，糧草可以自給，可知他志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，可謂猛將；
結(jié)合“關(guān)之左右，皆蕃俗也?，|以恩信結(jié)之，咸為之用”可知，關(guān)之左右皆為蕃俗，結(jié)以恩信，可謂仁將；
結(jié)合“秦州每歲出兵，以守文盈關(guān)而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給”可知，兵力不足，不貪圖開疆拓土，確保邊疆穩(wěn)定，兵少而用足，糧草以自給。
參考譯文：
材料一：
曹瑋駐守秦州，在秦州之西，設(shè)文盈關(guān)。關(guān)隘設(shè)在最要害的地方；關(guān)隘的左右，都是外族人居住，曹瑋用恩德信義結(jié)交他們，這些外族人都能為他所用，所以秦州每年用兵，只把守文盈關(guān)而已。秦州所守衛(wèi)的區(qū)域少，州兵雖然少但用度充足，所需糧草可以自給自足。從此以后的將軍官員遵守他的老規(guī)矩，不改變，不增加。文盈以西九十里，有個(gè)名為張小哥的部族，也稱張遵。過去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手下的兵馬不足，多次請(qǐng)求歸附秦州，而秦州的前后幾任將軍和官員都因?yàn)楫?dāng)?shù)仉y駐守而沒有答應(yīng)。等到范翔擔(dān)任陜州轉(zhuǎn)運(yùn)使，暫時(shí)代理掌管秦州，就答應(yīng)了張遵的請(qǐng)求，調(diào)集軍隊(duì)在他們所在之地筑城，建在古渭州。城建成后，知州劉漁與秦州商賈及居人二千多戶都住在城中，范翔也親自到那里犒勞他的部族。與張遵有仇的蕃人約定出兵截殺劉漁、范翔等人，范翔等人暗中得知他們的計(jì)謀，犒賞當(dāng)天，晚上就回到文盈關(guān)。第二天，蕃人起兵，沒有抓到范翔，于是在半路筑城，截殺過往的商賈及修城士兵民工一共五六十人。道路斷絕，賊兵守在文盈關(guān)與新城之間，向新城運(yùn)送糧食的道路斷絕，城中沒有食物。朝廷派張昪管理秦州，劉渙、郭恩率領(lǐng)軍隊(duì)苦戰(zhàn)，攻陷賊人在中路所建造的城。朝廷還是不能放棄古渭，只是不再設(shè)置州，設(shè)置寨主、監(jiān)酒二個(gè)職位，每季度輪換一人帶兵駐守，張氏世襲蕃巡檢之職。但是從文盈到古渭九十里，中間只通一條路，路旁就是界濠。秦州每年運(yùn)送錢糧供給古渭，而秦州缺糧就要出高價(jià)買糧，從此秦州開始困窘。張氏既然與蕃族不和，聯(lián)合秦州的軍隊(duì)，一天天地向秦州靠近駐扎，如果秦州與他共患難，對(duì)于張氏部族有利，而對(duì)于秦州確實(shí)沒有什么好處。
材料二：
將帥的才干，可以分為九種類型：用自己的德行引導(dǎo)教育部下，用禮法規(guī)范部下的行動(dòng)，知道部下饑寒，明察他們的辛勞疾苦，這樣的將帥被稱作仁將。臨事能不茍且而免于損害，不被利益所屈服，寧愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生，這樣的將帥被稱作義將。身份高貴但不驕橫，打了勝仗又不自恃功勞，賢德而能謙遜待人，性情剛直又能包容他人，這樣的將帥被稱作禮將。作戰(zhàn)變化莫測(cè)，行動(dòng)處置變化多端，身處逆境能轉(zhuǎn)禍為福，面臨危險(xiǎn)又出奇制勝，這樣的將帥被稱作智將。對(duì)有功之人以重賞，對(duì)有過之人以重罰，獎(jiǎng)賞不拖延，懲罰不區(qū)分地位高下，這樣的將帥被稱作信將。身手矯捷，沖鋒陷陣時(shí)快如戰(zhàn)馬，氣概能勝過千夫，長(zhǎng)于掌控戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)，又擅長(zhǎng)劍戟，這樣的將帥被稱作步將。能攀高山，走險(xiǎn)地，騎射如飛，進(jìn)攻時(shí)身先士卒，撤退時(shí)在隊(duì)伍后面殿后，這樣的將帥被稱作騎將。氣蓋三軍，蔑視強(qiáng)敵，對(duì)小的戰(zhàn)役小心謹(jǐn)慎，面對(duì)強(qiáng)大的敵人則愈戰(zhàn)愈勇，這樣的將帥被稱作猛將。遇見賢人好像自己覺得比不上，從諫如流，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計(jì)謀，這樣的將帥被稱作大將。
【答案】15.D ????16.①“臨階”與“傍岸”，地點(diǎn)相對(duì)，點(diǎn)明詩人所處位置，描繪出場(chǎng)景。②“短發(fā)”與“衰容”，人物外貌特征相對(duì)，展現(xiàn)出詩人自身形象，突出其衰老之態(tài)。③“梳和月”與“洗帶冰”，動(dòng)作及伴隨狀態(tài)相對(duì)，細(xì)致刻畫了詩人在清冷的清晨梳理頭發(fā)、洗漱的行為，表現(xiàn)出生活的清苦與孤寂，整體營(yíng)造出一種清幽、孤寂的氛圍。
【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“表達(dá)知音難尋的愁苦”錯(cuò)。尾聯(lián)意為“料想巢禽反倒會(huì)覺得奇怪，這個(gè)人平時(shí)都是中午才能懶懶地起來的啊”?？梢娺@只是一次偶然的早起，詩人只是借揣測(cè)巢禽的想法，來表現(xiàn)此次晨起的閑趣。“愁苦”與此詩主要基調(diào)不合，“知音難尋”在詩中也找不到依據(jù)。故選D。
16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。
①“臨階”和“傍岸”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“臨”和“傍”是動(dòng)詞，“階”和“岸”是名詞。“臨階”與“傍岸”相對(duì)，一個(gè)地點(diǎn)是在臺(tái)階附近，另一個(gè)地點(diǎn)是在河岸旁邊。這兩個(gè)詞語點(diǎn)明了詩人所處位置，讓讀者能夠直觀地感受到詩人所處的場(chǎng)景。
②“短發(fā)”和“衰容”都是偏正結(jié)構(gòu)，“短”和“衰”是形容詞，“發(fā)”和“容”是名詞。“短發(fā)”與“衰容”相對(duì)，寫出詩人的衰老之態(tài)，讓讀者能更深刻地體會(huì)到詩人的形象特點(diǎn)。
③“梳和月”和“洗帶冰”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“梳”和“洗”是動(dòng)詞，“和月”“帶冰”分別是“梳”“洗”的伴隨狀態(tài)，且“和”“帶”在這里是介詞，“月”“冰”是名詞。這種詞性的嚴(yán)格對(duì)仗使得詩句在形式上整齊勻稱。意境的營(yíng)造在畫面描繪上，展現(xiàn)出一幅清冷的清晨詩人自我打理的畫面。詩人在階前借著月光梳理短發(fā)，在岸邊用帶著冰的水清洗容顏。月光的清冷、冰的寒意，與詩人衰老的形象相互映襯，營(yíng)造出一種清幽、孤寂的氛圍。
17.【答案】夫禍患常積于忽微 ????而智勇多困于所溺 ????六朝舊事隨流水 ????但寒煙衰草凝綠（江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼/千載英雄鴻去外，六朝形勝雪晴中） ????念橋邊紅藥 ????年年知為誰生（二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫/驛外斷橋邊，寂寞開無主）
【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：禍患、微、衰、鴻。
【答案】18.C ???19.A ???20.句①，修改為：中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有其他文化不能望其項(xiàng)背的底蘊(yùn)。句⑤，修改為：我們不僅能窺探先民的智慧，還可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來與發(fā)展。
【解析】18.本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。A.家訓(xùn)是指教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話。B.學(xué)訓(xùn)是指訓(xùn)練。C.訓(xùn)詁是指解釋詞義，與文段中加點(diǎn)的“訓(xùn)”字意義相同。D.“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”是典范、準(zhǔn)則。故選C。
19.本題考查學(xué)生分析漢字造字法的能力。A.射字為會(huì)意字，與武的造字法相同。B、C劍和操是形聲。D.網(wǎng)是象形。故選A。
20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句兩處語病：
句①，不合邏輯，“望其項(xiàng)背”能望見他的頸項(xiàng)和后背，比喻趕得上。此處是說其他文化趕不上，改為“不能望其項(xiàng)背”。
句⑤，語序不當(dāng)，遞進(jìn)分句語序不當(dāng)，改為“我們不僅能窺探先民的智慧，還可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來與發(fā)展”。
【答案】21.?①詩情畫意 ???②各式各樣（各色各樣/多種多樣） ???③無影無蹤（煙消云散/無跡可尋）?????????22.修辭：①運(yùn)用排比手法，文中多處“炊煙，是……云朵/精魂/呼吸/祈禱/信號(hào)/召喚/敬意……”的句式，寫出炊煙在村莊人們心中的精神內(nèi)涵，句式整飭，增強(qiáng)語勢(shì)，表達(dá)了對(duì)炊煙的熱愛。②運(yùn)用比喻手法，如“炊煙，是……云朵”，將“炊煙”比成“云朵”，寫出炊煙的輕盈的特點(diǎn)，形象生動(dòng)地展示了炊煙帶給人們的溫暖。
【解析】21.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
①處，結(jié)合前后文“緩緩升起的煙霧”“深情款款”可知，此處指煙霧讓村莊充滿美感，可填“詩情畫意”。詩情畫意：如詩的感情，如畫的意境，指文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情趣；也指風(fēng)景優(yōu)美，耐人尋味，就像詩畫里所描摹的能給人以美感的意境。
②處，形容炊煙多變的形態(tài)，可填“各式各樣”“各色各樣”“多種多樣”。各式各樣：指許多不同的樣式或方式。各色各樣：各種類別，各種式樣。多種多樣：多方面的，五花八門。
③處，形容炊煙消逝，可填“無影無蹤”“煙消云散”“無跡可尋”。無影無蹤：沒有一點(diǎn)蹤影。形容完全消失，不知去向。煙消云散：比喻事物消失得無影無蹤。無跡可尋：沒有蹤跡可以尋求。多指處事為文不著痕跡。
22.本題考查學(xué)生正確使用修辭手法及賞析其表達(dá)效果的能力。
文中多個(gè)“炊煙，是……”的句式構(gòu)成排比修辭，句式整飭，讀來朗朗上口，增強(qiáng)語勢(shì)；排比句中“云朵/精魂/呼吸/祈禱/信號(hào)/召喚/敬意”等具體內(nèi)容寫出炊煙指示/呼喚/尊敬/讓人領(lǐng)悟的特點(diǎn)，點(diǎn)明了炊煙帶給人們的指示、啟迪，表現(xiàn)炊煙在村莊人們心中的精神內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)炊煙的熱愛。
運(yùn)用比喻手法，如將炊煙比作“信號(hào)”，生動(dòng)表明其召喚的作用；“炊煙，是……云朵”，將“炊煙”比成“云朵”，寫出炊煙的輕盈的特點(diǎn)，啟人想象，形象生動(dòng)地展示了炊煙帶給人們的溫暖。
23.【答案】例文：
利他而生利己，無我而成大我
老子有言“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)”，因其不爭(zhēng)，故其善勝；先賢有志“自利利他，胸懷天下”，因其利他，故得自利；今人竟云“人不為己，天誅地滅”，如此赤裸裸，怎不令人汗顏？ 而我認(rèn)為，想要利己，必先利他。
利他精神，是美好教育的最美注腳，無我而成大我。我們身邊，又有多少教師在踐行著“利他”精神，從而成全了無上光榮的“大我”。他們就像一個(gè)個(gè)小太陽無私地照耀著學(xué)校的一師一生、一草一木：推開學(xué)生自己被撞犧牲的李芳，用49年的平凡呵護(hù)那感天動(dòng)地的一瞬間；感動(dòng)中國(guó)的張玉滾，鉚在深山18載，陪伴了五百多山里娃的求學(xué)路……
利他精神，是和諧社會(huì)的最重砝碼，利他而生利己。馬克思說過：“人們有所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)”。即便以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化為目的的企業(yè)，若過分看重利益，做精致的利己主義者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價(jià)。權(quán)健公司惡意直銷，百億帝國(guó)一夜轟然倒塌；長(zhǎng)生疫苗害國(guó)害民，上市公司一度被人人喊打……我常這樣認(rèn)為：邵逸夫之所以成為受人們尊敬的企業(yè)家之一，是因?yàn)樗簧匣ò賰|做慈善；比爾蓋茨之所以偉大，不是因?yàn)樗鞘赘?，而是因?yàn)樗堋奥憔琛薄Ｆ鋵?shí)即便是普通企業(yè)家，力所能及地從事一些利他的公益活動(dòng)，都能為自己企業(yè)的發(fā)展注入不竭的活力。正所謂：得人氣者得財(cái)氣，得民心者得市場(chǎng)。
利他精神，是新型國(guó)際關(guān)系最好的潤(rùn)滑劑：利己者生，利他者久。習(xí)近平總書記在“世界和平論壇”上指出：“一個(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過得好，必須也讓別人過得好?！敝袊?guó)維和部隊(duì)剛果（金）掃雷不辱使命；中國(guó)的一帶一路讓沿線國(guó)家雙向投資不斷深化；中國(guó)的進(jìn)博會(huì)助推經(jīng)濟(jì)全球……因?yàn)檑`行著自利利他精神，中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)形象越來越深入人心。
又想起老子所說的“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)”。至善若人，人善“利他”而后“利己”?；蛟S這就是人類能夠至今屹立而不倒的原因吧。破千山萬水，尋世間奧秘。善良的人可能不是最厲害的，但他一定是以“利他之水，潤(rùn)己之心”的人，是能夠洞察萬物，胸懷天下的人?！袄辈⒉皇菭奚约?，而是人世間最純粹的“利己”。希望每個(gè)人都不要甘于現(xiàn)狀，要為他人著想，成為一個(gè)真正的“利己”者。
【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料第一段是哲學(xué)家約翰·密爾的一段經(jīng)歷；第二段是約翰·密爾的一段見解；第三段是對(duì)約翰·密爾的見解的進(jìn)一步闡釋，三段材料指向一個(gè)共同的話題：如何才能真正獲得幸福？而對(duì)于這一個(gè)問題，約翰·密爾也以他的人生經(jīng)歷給出了答案：當(dāng)我們想要靠利己獲得幸福時(shí)，往往會(huì)事與愿違；但是當(dāng)我們能懂得關(guān)心、幫助他人，關(guān)心這個(gè)世界，不再抱有那么強(qiáng)烈的利己功利主義時(shí)，我們反而會(huì)獲得意想不到的幸福。其實(shí)，這也是另一方式的利己。
所以，寫作的關(guān)鍵就是要根據(jù)材料厘清“利他”與“利己”的關(guān)系，并分析出怎樣才是獲得最終幸福的根本途徑。其實(shí)，在這個(gè)人與人交流頻繁、關(guān)系緊密的社會(huì)生活中，若心中只有自己而不顧及他人，最終也會(huì)使自己的利益受損；而積極關(guān)心他人，愛護(hù)他人，往往最終也會(huì)讓自己得益。所以，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，“利他”本質(zhì)上就是“利己”。因此，在這個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代里，我們當(dāng)有超越一己私利的大情懷，多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，積極為人。寫作時(shí)，不論是事實(shí)論證還是道理論證，考生最好能夠結(jié)合與自己生活相關(guān)的思想實(shí)際，論說“利他”也是“利己”的道理，從事實(shí)和理論等方面論證觀點(diǎn)?？梢苑治觥袄迸c“利己”的關(guān)系，也可以援引“利他”最終“利己”的例子，還可以從老子對(duì)“水善利萬物而不爭(zhēng)”的角度進(jìn)行分析，只要能體現(xiàn)出自己的“感悟和思考”即可。
立意：
一是幸福是一種關(guān)心他人、關(guān)心周遭世界的能力。
二是執(zhí)著于追求所謂的個(gè)人幸福不會(huì)得到真正的幸福。
三是只有心中裝著更廣闊的世界，才能帶給我們更大的幸福。
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